誦讀聖言 (LECTIO DIVINA)
「誦讀聖言」是一個始自第三、四世紀的讀經祈禱方法，到十二世紀漸被人遺忘，直到近數十年又重新受到注意和推廣。這讀經祈禱方法主要的意思是聆聽上主，讓祂向我們說話，並且回應祂。
「誦讀聖言」包含幾個不同的層面，就是：誦讀、默想、祈禱、默觀。但它們不應被視為不同的階段；它們可以「分別」但不是「分開」，是同一行動的不同面。（有些人會分為誦讀、默想、默觀，因為由默想到祈禱是很自然的事，甚至可視為同一件事。）
在開始詳細講解之前，我想提醒大家一點很影響我們聆聽聖言的態度，就是覺得那段聖經聽過。舉一個例：主日神父讀福音時說：「看，有個撒種的出去撒種；他撒種的時候有些落在路旁……」你心裏假若有個聲音說：「聽過」，這樣你便很可能會開始分心雲遊，天主也就不能向你說話。所以每次聆聽聖言，無論那段聖經你聽過多少次，你要提醒自已：「未聽過」！
有人用聽「收音機」來比喻「誦讀聖言」，而不是聽「錄音機」。因為當我們開著收音機時，我們不知道會聽到甚麼，而聽錄音機的話，我們很可能已知道內容。天主聖言是此時此刻向這一刻的我說話。每一刻都是一個新的我，聖言也為這新的我有新的意義。聖經上每一句話都是天主的啟示，每一個字都是天主的聖言，所以每字每句都具有天主的力量，可以轉化我們。
讀聖經之前首先靜下來並且祈求聖神是一件相當重要的準備工夫，疏忽了這一步，差不多可以說我們是拒絕了聖言。「誦讀聖言」是隨從聖神的帶領，與主相遇交談，而不是憑己力去瞭解經文訊息。我們斷不能一坐下就立即開始讀聖經，這樣不單事倍功半，也可說是對天主聖言的不尊敬。
首先讓自己靜下來、定下來，使自己得到放鬆。每個人各有不同使自己安靜下來的方法，並不需要和其他人一樣。接著求聖神的光照，開放心靈，迎接上主的話。讓我們懷有像撒慕爾一樣的心情：「請上主發言，你的僕人在此靜聽。」（撒上3:10）
誦讀有別於閱讀，不是看一、兩遍，而是開聲慢慢讀，讀完一遍又一遍。「讀出聲、慢慢讀」是「誦讀聖言」的特色。單是看的話，我們很容易會「掃」過經文，忽略了某些經節，甚至看完之後也不知道自己看過甚麼。讀出聲的話是以眼看、以口讀、以耳聽，會加深印象，也減少分心。不要輕看「讀出聲」這一點，我們實踐之後，才會體味其重要性。不願意「開聲讀」，「誦讀聖言」便打了一大折扣。
當讀到某處使你內心產生共鳴或迴響時，無論是感動也好、興奮也好、難過也好，便停下來默想。在這裏要緊記暫且不要分析這些經句令你產生反應的原因。
「誦讀聖言」中的默想並不是我們今日對「默想」的理解，以為是一種推理、「諗一諗」。這裏的默想是指慢慢地、輕柔地、重覆唸聖經，一遍又一遍地唸。不要急於思考和應用經文的教訓，而是透過重覆誦唸，讓你的心「安居」在經文中，也讓經文「安居」在你心中，謙卑期待等候聖神向你說話。有時可能開始誦讀時浮現出來的是某一節聖言，在默想時不斷重覆的過程中，心靈會集中在某幾個甚至一兩個字上，其他字會淡出。
當你感到心靈被那經節或字句所充滿，便可停止誦唸，進入祈禱。
這時候祈禱是一件很自然的事，因為當誦讀時在心內產生共鳴或迴響的經節，正好對應了當時自己的境況；那時候聖言只是給我們輕輕一碰，但藉著默想時不斷重覆那經節，聖言深入我們的內心；當那經句經我們反覆誦讀，由嘴唇進到腦海，再進入心靈，便能使人以充滿愛和信心的祈禱來回應，與主對話、交談。所以此時此刻是整個我坦然回應聖言的邀請。
默觀就是休息，在天主面前休息。基督徒的祈禱最終是要認識主的愛，並與祂結合為一；默觀就是以主為焦點的信德的凝視：祂望著我，我望著祂。專心注視祂就是捨棄「自我」。祂的注視潔淨我們的心；祂注視的光輝照亮我們的心目，教導我們在其真理及其憐憫眾生之情的光照下去看一切事物。默觀也注視基督生活的奧跡。如此它叫人學習「對主的內在認識」，為更愛祂，更跟隨祂。（天主教教理#2715）
當默觀到「差不多」的時候，就可以回到經文，在剛才停下來的地方繼續「誦讀聖言」。最後以發自內心的祈禱來結束。【不要急於完成你所選定的聖經，在你預定的時間內結束該次的「誦讀聖言」，未讀完的留待下一次。】
有人將整個過程作以下的比喻：
誦讀就好像牛吃草；
默想和祈禱就是反芻，把食物吐回嘴中，細細咀嚼；
默觀就是牛吃飽之後躺在樹下休息，「休息」並不是無事做，而是一個很重要的時刻，將先前的食物消化吸收。默觀也是造就基督徒生命的重要時刻。
「誦讀聖言」就是在祈禱中聆聽天主聖言：「口誦而求之，心維而得之；祈禱而敲門，門將藉默觀而敞開。」
（天主教教理#2654）