信徒生活的泉源

耶穌聖體聖血節
讀經一：申8：2-3、14-16
答唱詠：詠147
讀經二：格前10：16-17
福　音：若6：51-58

我們的教宗宣布了從去年十月至今年十月為「聖體年」，亦頒發了宗座牧函《主，請同我們一起住下罷》，推動普世教友積極參與彌撒，熱心朝拜聖體，務使感恩祭成為我們教會生活的泉源與高峰。今天的慶節正是一個好機會，讓我們重溫教宗的訓勉，俾能作出積極的回應。

耶穌愛人類如此深厚，在離開此世前，曾向門徒們許諾：「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪廿八20）又說：「我必不留下你們為孤兒；我要回到你們這裡來。」（若十四18）為實現祂的諾言，一如梵二《禮儀憲章》第６號所指出的，耶穌以不同層次臨在於教會中：當兩、三個人因祂的名字聚在一起祈禱時，祂臨在其間；進一步，當我們恭讀聖經時，基督臨在自己的言語內，親自向我們發言；更進一步，當教會施行聖事時，基督以其德能臨在聖事內；當教會舉行感恩祭時，基督一方面臨在司祭之身，奉獻自己，另一方面，更臨在於聖體形象之內，因此，感恩祭是基督實踐其許諾永留人間的最高和最有力標記。

在感恩祭中，基督臨在於聖體中的最終目的，是進入我們的心中。耶穌透過神父的祝聖行動，奇跡地把餅和酒變化成耶穌的體和血。這餅酒的轉變固然重要，但更重要的卻是「吃祂的肉」，「喝祂的血」。正如今天福音所說的，當我們吃喝了主的體血後，便產生「主在我內，我在主內」的共融關係，以獲得永生。

基於這些原因，教宗在上述的宗座牧函特別指出，聖體奧跡是信友靈修生活及地方教會各種牧靈行動的根基和秘訣。這些牧靈行動當然也包括今夏將舉行的普世青年節。因此，教宗在該牧函第四號說：「於二○○五年（即今年）八月十六至廿一日，在德國科隆舉行的普世青年節，我極渴望青年人，能圍繞著感恩祭這重要中心，讓自己的信德和熱忱獲得滋養。」

透過感恩祭「共融禮」中與主的特殊密切關係，教會各成員之間的共融合一也得以推進，正如聖保祿在今日讀經二所肯定的：「因為餅只有一個，儘管我們有許多人，但由於分享同一個餅，我們只是一個身體。」（格前十17）

除了推動我們積極參與彌撒和勤領聖體外，上述宗座牧函第十八號亦特別鼓勵信友朝拜聖體，因為它是感恩祭的延續：「臨在聖體櫃內的耶穌，應成一個吸力焦點，吸引愈來愈多愛慕祂的靈魂；他們有足夠的耐力，長時間留下聆聽祂的聲音，甚至感受祂聖心的搏動。『請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！』（詠卅四９）」

近年來，我們聖神修院的全年培育大計及重點都圍繞在敬愛聖體上。神父和修士們每天清晨六時起床，六時半進入聖堂，在顯供聖體前朝拜、祈禱和默想；至七時一刻，開始參與感恩祭兼詠唱晨禱；黃昏五時三刻又再聚集在聖堂內，圍繞著聖體龕詠唱晚禱及朝拜聖體，至六時半晚餐前為止。此外，每周四黃昏五時半至六時半，修院必顯供聖體，讓神父和修士們在聖體前齊為聖召祈禱，最後以聖體降福結束。修院切望修士們培養出熱愛聖體的習慣，亦堅持聖體成為每位修士整個培育的泉源與高峰。

把敬拜聖體與福傳連結起來的最優良傳統活動，要算是聖體遊行。世界各地不少教會每逢聖體聖血節，必有隆重慶祝及聖體遊行，給予教內外人士一份深刻難忘的印象。兩年前，筆者應邀出席德國Paderborn教區的主保St. Liborius慶典，該盛大的慶典以聖體遊行全市一週作為整個慶典的高峰及結束。遊行中有銀樂隊伴奏，全市人民中，有出席參與遊行的，亦有夾道站立恭迎的。這樣的聖體遊行既有助推動大家對聖體的熱愛，亦加強對基督臨在我們中間的醒覺。

禱文：各位弟兄姊妹，際此聖體年耶穌聖體聖血節，就讓我們一起努力回應教宗的呼籲，並以下列經文祈禱：主，您藉奧妙的聖體聖事，留下了您極大的愛情和真實臨在；求您使我們虔誠地接受和欽崇您體血的神聖奧跡，好能時常體驗您救恩的實效。